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封面新闻记者 闫雯雯开云kaiyun官方网站

从单纯的翰墨到图文并茂，再到AIGC、短视频的介入，内容的传播变得越来越容易。不少内容创作家也运转在传统文化中寻找灵感，三苏，相等是苏东坡，是不少文化类内容创作家们酷好的题材。

内容上，行为“流量密码”，东坡在近千年的时光里一直束缚被磋磨，致使还有了“同东说念主文”“孳生文”。新加坡南洋理工大学训导、博士生导师衣若芬、上海师范大学副训导曹逸梅以及眉山三苏祠博物馆文博馆员翟晓楠，三名女性学者作客“东坡行家讲”，与行家共享了怎么用当代东说念主的目光“注目”苏东坡。

三位嘉宾合影

用文图学抒发东坡：

诗意图+题诗意图诗，这不即是“短视频”吗？

文本是东说念主们自我抒发、彼此疏通、记载和贯穿的行动单位；图像是文本的发扬相貌之一，文本和图像组成可见可感可幻思的寰球。衣若芬训导在十年前初次提倡了用“文图学”，相等是比年来基于对题画体裁的磋磨，琢磨诗/诗意图/题诗意图诗的多元互动，使“文图学”与西方学者所良善的Text-Image比拟，而更适用于东亚艺术的发展和磋磨端倪。

衣若芬训导已经用短视频的弹幕和图像去譬如“文图学”：创作家去创作一幅画面可能还会加上题画诗，不雅画者对画发出褒贬，这不即是“短视频”吗？诗意图就像是刻下的短视频，题诗意图诗就像是短视频生成的字幕。一边阅读东坡原创的诗歌，一边不雅看诗意图，再加上题诗意图诗，致使能嗅觉亲历了“剧本撰写、视频拍摄、搭配字幕”的短视频分娩全经由。

衣若芬训导

诚然，它也不单是是“短视频”，也可能是一条“一又友圈”。“比如说我发一条微信，在上头写了几个字，这其实也即是某一种题画诗了。底下有一又友给我点赞，给我发了一些考语，其实也即是再去作念了进一步的恢复，或者是他也创作了。这即是咱们所说的，文图学在日常生涯中，咱们王人在作念的实施。”

用“同东说念主文”阅读东坡：

“蹭”名东说念主流量之举古来有之

曹逸梅训导则良善到了日本汉体裁圈里，对于苏东坡的一种“同东说念主文”。

在日本五山时刻，出现了一种很特地的、日本出奇的东坡图，叫作“风水洞图”。这种类型的图绘起原于苏东坡在通判杭州时，所作的一首诗《往富阳新城李节推先行三日留风水洞见待》。

曹逸梅训导

翩翩少年李节推岩边系马，恭候东坡；东坡赠诗讴歌友情，这本来是很平常的事件，在日本文化中成为了被良善的对象，出现了许多“风水洞图”。图不特地，截取的画面与普通诗意图相差无几，题画诗却有乾坤。

“在五山时刻，题风水洞图的题画诗，内部王人有一种大约不清的情怀。”曹逸梅训导证明说，“日本从五山时刻运转，有无数的男色文化的流传。因此他们在考取东坡这首诗时，良善点就成了‘骑马少年清且婉’，行为对我方酷好的同性少年的赞叹，于是这首诗歌在日本成为了被良善的经典。”

日本文化中，中国古代大诗东说念主、大体裁家的“同东说念主”作品还有许多，李白和杜甫的“江云渭树”，以及韩愈和孟郊、元稹和白居易，王人是被良善的对象。这一征象，说到底，王人是在蹭名东说念主的流量。

用“孳生文”大开东坡

东坡家的小妹妹，古东说念主也爱“开脑洞”？

东说念主们对于苏东坡有多酷好？从行家给他生造出沾亲带故的亲戚、一又友中就不错看出。

从南宋运转，苏东坡多了一个“小妹”，致使苏门之中的秦少游还能跟这个捏造的“苏小妹”有了情谊纠葛。在曹逸梅训导看来，这阐发在南宋之后否则则精英常识阶级，普通的经常环球阶级对于苏东坡的酷好。苏小妹的形象很适应中国古代正常演义对于才子佳东说念主的思象，是一种经典的桥段。

除了苏小妹，还有在“河东狮子吼”中苏东坡的形象。

“河东狮子吼”的典故出自于苏东坡的《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“龙丘居士亦哀怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心苍茫。”

“本来这首诗是品评陈季常，他的佛法陶冶赶不上他的浑家，然则到了明代的正常体裁中开云kaiyun官方网站，就成了‘狮吼记’里的悍妇题材。苏轼在内部的形象酿成了去指示陈季常纳妾以及携妓出游的形象。”翟晓楠说，信得过的情况并非如斯，这亦然后世体裁界对于苏东坡的误读，属于对他作品一种伪善的“脑洞”，“咱们要细心声明一下，狮吼记的故事熟习捏造，苏轼不是那样的。”